Высшие мужские божества славян

Цели

• знакомство с высшими мужскими божествами древних славян
• развитие эмоциональной и образной памяти, развитие воссоздающего воображения
• воспитание уважения к древнему духовному наследию родного народа.

Формы и методы: Рассказ, беседа, чтение стихотворений, работа с таблицей, иллюстрации

Оборудование: Таблица "Высшие языческие божества (мужские)", демонстрационный материал "Высшие мужские божества славян".

Таблица вывешивается в классе заранее, чтобы дети могли ознакомиться с мужскими языческими божествами самостоятельно. Делается это для того, чтобы детям было легче на уроке воспринимать такой непривычный для них материал.

Ход занятия:

Занятие начинается с повторения материала, пройденного на предыдущем занятии. Дети представляют свои рисунки и объясняют их содержание.

Учитель спрашивает детей, обратили ли они внимание на таблицу, каких знакомых уже богов нашли они в таблице.

(дети называют Рода и Сварога)

Учитель:

Кроме Рода и Сварога - богов-прародителей и творцов мира, было много еще разных богов у славян. Бог Солнца - Хорс - известен нам по календарным праздникам. Хорс - это Коло, это ласковое Солнышко-Колоколнышко, в честь ого, как вы помните, на Масленицу пеклись блины - круглые и горячив, Хорс - это наша Коляда - зимнее солнцестояние, Хорс - это и наш Купала - летнее солнцестояние.

Бог ветра у славян звался Стрибог. Он был порывистым, стремительным, как маленькая птичка стриж - названная в честь бога ветра.

Бог Огня звался Семагрл. В честь Семаргла люди жгли костры, Семаргла почитали как бога домашнего очага. Когда в печи горел огонь, люди не сквернословили, не ссорились. Во время еды в огонь бросали кусочек пищи - это была дань благодарности богу Семарглу.

Трудно сейчас утверждать, можно ли Чернобога называть Кощеема. Нам известно, что Чернобог был богом подземного царства мертвых. А слово Кощей означает "костный", "костяной", "скелет". Кощей так же известен нам из русских народных сказок как царь подземного царства мертвых.

Но сегодня мне особенно хотелось бы рассказать зам о четырех главных богах славян. Это Перун, Велес, Дажьбог и Ярило. Вот как говорится в текстах мифов о волшебном рождении богов Перуна, Велеса и Ярилы:

Раз Сварогу с Ладой-матушкой
В Ирии-саду мало спалось,
И недолго им почивалося,
А во сне приснилос-привидилось!

Будто в морюшке щука плавает,
Все чешуйки у ней золочение,
А кто щуку волшебную отведает -
У того родится сын божественный...

Выловили щуку златоперую.
Во горячей печи приготовили.
Лада щуку златоперую съедала,
Ее косточки на землю побросала,
А коровушка Земун косточки подлизала,

Вот и минули положенные сроки
Долго мучилась Лада и тужилась -
Родила она Перуна Великого,
Бога мощного, милосердного.
А Земун - корова небесная -
Родила волосатого Велеса,
Всколыхнулась потом Мать-Сыра-Земля
И родила в мир Ярилу-пахаря.

Так появились на свет три величественных и могущественных бога. А Дажьбог прекрасный - это сын Перуна и русалки Роси, о которой мы с вами говорили во время празднования именин русской березки.

Начнем мы свой рассказ о Перуне - боге грозы, молнии и дождя, покровителе военных дружин и властительных князей.

Вот молния блеснула,
Вот гром пророкотал.
Вот дуб седой и старый
Листвой затрепетал...
Перун в порыве гнева
Загрохотал щитом,
И вот - на землю небо
Обрушил он дождем!
Каким обильным ливнем
Он Землю навестил!
Перун - владыка сильных,
С Перуном - не шути!
          (О. Самсонова.)

Наши предки представляли себе бога грозы Перуна немолодом разгневанным мужчиной с клубящейся рыжей бородой. Волосы бога грома уподоблялись грозовой туче. У Перуна они - черно-серебристые. Изваяние Перуна, стоявшее когда-то в Киеве, описано в летописях так: "голова серебряна, а ус злат". Славяне представляли Перуна мчащимся среди туч верхом на коне, либо на колеснице, запряженной черными и белыми жеребцами.

Имя Перуна очень древнее. Означает оно "первый". Считалось, что бог Перун придумал для людей первые законы и установил на земле порядок. Жестоко наказывает Перун тех, кто не хочет соблюдать законы! В старину была такая легенда:

"Подарил Перун людям стоколосый хлеб, чтобы не было на земле голода. Хорошие настали времена! На одном стебле хлебном красовались сразу сто колосьев! Взамен за свой щедрый дар попросил Перун людей не работать в Перунов праздник - 20 июля. Не послушались как-то люди, вышли убирать урожай в Перунов день. Рассердился грозный бог, но сдержал свой гнев на время. Так прошла бы гроза стороной, да увидал Перун, как люди хлеб в грязь бросили да ногою притоптали. Не мог он потерпеть осквернение хлеба - и беда разразилась. Поднялся страшный вихрь, сорвал с полей весь урожай и унес его в небо, за облако. С тех пор не родится на одном стебле по сто колосьев - только один колосок. Так бог Перун научил людей хлеб ценить, ведь добывается он теперь тяжелым трудом!"

Теперь, когда кто-то сердится, люди говорят "он мечет гром и молнии". А, если кто-то вовремя успокоился, не дал волю своему гневу, то часто говорят: "вот и прошла гроза стороной".

Оружием Перуна считается топор. Раньше - каменный, потом - железный, а потом - и золотой топор носил при себе бог Перун. Русские люди в честь бога старые топоры не выбрасывали - они продевали сквозь них веревку и вешали такое "украшение" среди домашних животных. Считалось, что "перунов топор" спасет их от мора. Впоследствии стали вешать в хлеву дырявый камень, так называемый, "куриный бог".

Перуну посвящалось самое могучее дерево - кряжистый дуб. Возле таких дубов 20 июля проводились празднества Перуна. Обязательным обрядом таких празднеств считались бои на деревянных, а потом и на настоящих, мечах. Хорошей приметой считалось, если в Перунов день была гроза - это бог услышал, как его славят.

Каждый четверг недели тоже посвящался Перуну. Люди думали - если в четверг идет дождь, то это сам Перун благословляет их на работу. Поэтому иногда не брались за большие дела, не дождавшись дождливого четверга. До нас это поверье дошло в вида иронической поговорки: "После дождичка в четверг".

(учитель показывает портрет Перуна работы Аникиной)

Учитель:

Понравился вам мой рассказ о Перуне?

(дети отвечают)

Учитель:

А как вы представляете себе сына Перуна - светлого Дажьбога?

(дети пытаются описать Дажьбога)

Учитель:

Мчится Дажьбог на крылатых конях,
Щит его блещет, играет в огнях,
Радуга радостью блещет вослед,
Богу просителей дарит привет.
Богу - подателю благ дорогих -
Молятся люди в желаньях своих.
Всем помогает Дажьбог молодой.
Нет обделенных его добротой!
          (О. Самсонова)

Дажьбог или Даждьбог назван так не от слова "дождь", а от слова "дать" ведь он - бог исполненных желаний, Еще часто считали его богом Солнца, наравне с Хорсом. Дажьбог - молодой, красивый, сильный - он ездит по небу на чудесной колеснице, запряженной четверкой белых златогривых коней с золотыми крыльями. А солнечный свет происходит от золотого щита, который Дажьбог возит с собой. Люди свято верили, что Дажьбог всегда может прийти на помощь. Первые славянские талисманы изготавливались в виде уточки с головой коня. А как вы думаете, почему?

(дети затрудняются ответить)

Днем Дажьбог катался по небу на конях, а ночью он пересекал великие воды мирового океана, чтобы снова начать свой путь на востоке утром. А как же он переплывал на конях через океан? Чудо происходило дивное! - его волшебные кони превращались в уточек, гусей и лебедей, а золотая колесница - в золотую лодочку. Вот такая красивая легенда.

(учитель показывает детям портрет Дажьбога работы Н. Антиповой)

Учитель:

А теперь речь поведем мы о боге плодородия, весны и любви Яриле. В мифах его называют Ярилой-пахарем. Как вы его себе представляете?

(дети пытаются описать Ярилу)

Учитель:

Ярило - бог молодой, глаза у него ясные, как весеннее небо, волосы золотые, как колосья спелого хлеба, на голове его венок из полевых цветов, в руках его - сноп пшеницы, украшенный лентами и цветами. Ярилу представляли себе молодым наездником, мчащимся на белом жеребце.

Ярило вступал в свои права сразу же после изгнания Зимы, день Ярилы справляли обычно в самом начале июля, перед купальской неделей. Бог Ярила был столь красив, что девушки мечтали о женихе, похожем на Ярилу.

Вот так описывается Ярило в стихотворении:

Словно сказка, словно песня, словно дивное светило
Возрождается весною бог ярящийся - Ярило,
Летом - занят урожаем, и, маня надеждой зыбкой,
Красных девиц он смущает белозубою улыбкой.
Он в венке из незабудок всходит осенью на небо,
А в руках трудолюбивых - пышный сноп златого хлеба!
(О. Самсонова)

В честь Ярилы назван летний сорт пшеницы - "яровая". Девушки, во время сева, заклинали Ярилу, говоря: "Где ступит ногою - там жито копною, а куда глянет - там цвет зацветет".

А еще одним Ярилиным днем был праздник "ярилки", праздновавшийся 27 апреля, после веснянок. В этот дань дети играли допоздна, пели песни, водили хороводы. А молодежь, разжигала костры, пела плясовые песни, плясала. Обычно, в этот день присматривали себе женихов и невест, чтобы осенью, после жатвы справить свадьбы.

(учитель показывает детям портрет Ярилы работы Н. Антиповой)

Учитель:

Осталось нам поговорить о сыне коровьем, о боге домашнего скота - волосатом и рогатом Велесе.

Велес - старинное божество. Давным-давно представляли его в виде медведя. Вот откуда у русского народа столько песен о медведях. Наверное, помните:

Ах ты, батюшка-медведюшка,
Ты не тронь мою коровушку.
Не губи мою головушку!

Часто медведя также представляют покровителем домашнего скота. Имя бога Велес иногда произносится как Волос - это указывает на его внешний вид - был Велес огромен и мохнат. Но отсутствие человеческого облика и внешней красоты еще не означает, что Велес не был могущественным богом. Кроме домашних животных Beлес еще охотно покровительствовал и людям, например, купцам, торговцам. Почему? Потому, что слово "бык", "скот" в древние времена означало и денежные единицы. Ценили Велеса и земледельцы, ибо, живя в лесу и в полях, охранял он хлеба от диких зверей. Последние колосья на поле свивали косичкой и украшали их лентами. Это называлось "Велесовой бородкой".

О завивании "велесовой бородки" мы с вами уже говорили на празднике "Колос золотой", в прошлом году.

Велес был связан так же и с искусством. Он считался покровителем музыкантов, например, дударей и гусляров. Пастухи, играющие на дудочках возле мирно пасущегося стада, благодарили бога Велеса за музыкальный дар. Автор Известной "Повести о полку Игореве" называет поэта-былинника Бояна вещего "велесовым внуком", так как Велес покровительствовал и поэтам.

Вот такой был бог Велес - бог скота, бог торговли, бог мудрости и искусства. Образ его остался в русских сказках, где умнее и смелее княжеского сына и купеческого сына оказывается Иван Коровий Сын - вспомним, что Велес рожден коровой Земун.

От имени бога Beлеса, которого еще часто звали Волосом, Власом, пошли такие слова, как ВОЛЯ, ВЛАСТЪ.

А теперь давайте внимательно послушаем, как представлен Велес в стихотворении поэта П. Д. Бутурлина:

Велес

Я - Beлес, мирный бог. Меж спящих стад дозором
Незримый, я хожу, чтоб отвращать недуг,
И чары хитрых ведьм, пока дымится луг,
И звезды ночь пестрят серебряным узором.
Когда исчезла мгла перед Дажьбожьим взором.
Там вею ветерком, где человека друг -
Спокойный, добрый вол влачит тяжелый плуг,
И доблестным его любуюсь я позором
Иль от коров порой я пастуха маню
Под зыбкий свод ветвей - и тихо запою...
Он думает - над ним листва шумит лесная:
Но песенки мои таинственной мечтой
В душе его звенят, и он поет, не зная...
И вещие слова хранит народ родной.

Поэт представил нам Велеса не просто богом музыкантов и песнопений, но и создателем народных песен.

К сожалению, мне не удалось найти портрет бога Велеса. А, может, ребята, вы сами согласитесь ого нарисовать? А на следующем понятии мы посмотрим и обсудим ваши рисунки.

В подготовке занятия использована следующая литература

1. Acoв A. И. Русские Веда, М., 1992.
2. Волошина Т. А., Астапов С. Н. Языческая мифология славян. Ростов-на-Дону,1996.
3. Демин В. Н. Тайны русского народа: в поисках истоков Руси. М., 1995
4. Кайсаров А. Славянская и российская мифология. Саратов,1993
5. Рыбаков. Рождение богинь и богов. Мифы древних славян. Саратов,1993.
6. Семенова M. Мы - славяне. M., 1998.
7. Шуклин В. Мифы русского народа. Екатеринбург, 1997.